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杏壇書畫家田玉青「墨影含香」百年紀念展 | 一零一傳媒

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半生戎馬半杏壇 田玉青資料展登場

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更新: 2020-03-22 10:00 PM 標籤: tags: 【大紀元2020年03月22日訊】(大紀元記者賴月貴台灣新竹報導)2019年舉辦的「台灣塞北田玉青金駝獎」,得獎作品於3月21至26日,在新竹市文化局演藝廳一樓展出,集各種字體之大成的作品共有80多件,展現或如行雲流水、或細膩雅致,都別具特色,金駝獎藝術基金會執行長田又方歡迎民眾踴躍前往欣賞。 金駝獎參加對象,為新竹縣市地區喜愛書法藝術的社會人士,以及國小、國中、高中學生。 基金會表示,在書法教育逐漸式微的今日,舉辦書法比賽希望能拋磚引玉,達到鼓勵與交流的目的,期盼喜好書法的同好與莘莘學子繼續投入熱情共襄盛舉。 此次書法比賽的評審特別邀請國內知名書法家蘇燕能與張穆希擔任,他們在看過參賽作品之後表示非常驚豔、頗具水準! 今天有全家陪伴一起來領獎的,雙胞胎姊妹萬洪妤、萬洪妗為東興國中二年級學生,分別得到國中組第一名及佳作,萬爸爸和萬媽媽非常開心,以女為榮,萬爸爸表示,孩子學書法五年,朋友都說孩子的氣質和別人很不一樣,應該就是文字薰陶潛移默化的結果,全家一起來領獎、合照,掩不住的喜悅掛在臉上,洋溢著幸福、和樂融融。 社會組參展人施雪紅 右1 與金駝獎藝術基金會執行長田又方 右2 、董事長田又元 左1 一起在作品前合影。 (賴月貴/大紀元) 會場除展出比賽作品外,主辦單位也邀請學校老師及社會人士一同參展、共襄盛舉,參展人施雪紅平時喜歡作畫,作品可愛討喜,被稱為療癒系畫家,近年她也學習書法,由於得到大師級書法家謝石鴻的指點,進步神速。 謝石鴻老師得知施雪紅參展倍感欣慰,在推崇金駝獎創辦人田玉青為人高風亮節、書法造詣深厚之餘,也看好愛徒的功力,他說施雪紅具有繪畫的基礎再學習書法,就更具有藝術美感,而歷經病痛磨難之後的豁達,如行雲流水的字跡已略具修行人弘一法師的況味 平淡簡約、沒有脾氣。 金駝獎藝術基金會董事長田又元 左 頒發感謝狀給社會組參展人吳彩鳳 右。 (賴月貴/大紀元) 典型在夙昔 子女承傳基金會讓墨影飄香 中國字是世界上唯一能與藝術結合的字體,黑白線條或如行雲流水、或細膩雅致,予人無限想像空間,自古以來,書法家多須內外兼修,方能下筆如有神、達到上乘功夫,而田玉青是新竹市少數內外兼修的書法家。 田玉青畢業於師範學校,熱心推廣藝術活動,曾擔任兩屆新竹市書畫學會理事長,1990年更將舉辦書畫特展的義賣所得悉數捐出,創立了《金駝獎》藝術基金會,每年舉辦書法、繪畫比賽,獎助新竹縣市校園基礎藝術教育,嘉惠學子。 展出的書法作品內容非常豐富。 (賴月貴/大紀元) 《金駝獎》藝術基金會創辦迄今已30年,今年由田又方、田又元姊弟接任,分別擔任基金會執行長與董事長,雙雙承傳父親風範,繼續為發揚書法藝術奉獻心力,沒有財團背景的基金會,儼然成為藝術界的一股清流彌足珍貴。 執行長田又方表示,為持續維持基金會推廣藝術的能量,感謝社會各界能將藝術發展的熱情化為實際行動,除了在自己的興趣上厚植美學文化,也出錢出力,聚沙成塔、涓滴成海,讓書法家田玉青的書藝作品墨影飄香、精神永流傳。 責任編輯:玉珍.

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第470章 人之將死(第二更)(1/4)_超品俠醫

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全球玉礦分布圖 玉的概念歷來並無十分嚴格的定義。 在中國被稱爲「玉」的礦物種類十分龐雜。 一般而言,符合美觀、堅硬、溫潤等特點的礦物皆可能被稱爲「玉」。 同時,也有一些礦物符合通常對於玉的定義,但習慣上並不被稱爲「玉」。 例如古代的「瓊瑰」現在稱為「」。 古代的「琅玕」就是現在的「」。 古代的「水玉」就是現在稱的「」;而「」指的是一種。 以下是古今不同文獻對於「玉」的定義:• 《》(,):「玉,石之美,有五德。 潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,尃以遠聞,智之方也;不橈而折,勇之方也;銳廉而不忮,絜之方也。 《》(,):「玉者,堅剛而有潤者也」。 《》()定義「玉」為細膩、光澤、略透明的石頭。 《》定義「玉石」為天然、美觀、細膩、堅韌、光澤、柔潤之岩石,並謂一般指硬玉和軟玉。 另外,出於商業上的目的,一些商家也為某些傳統上不被視爲「玉」的材料(包括人工合成材料)冠以「某某玉」的名稱。 由於「玉」本身並無嚴格定義,這樣的命名一般也不被視爲非法。 分類 [ ] 模擬制玉器場景 硬玉也稱 翡翠,屬類,單斜晶系、完全解理。 往往伴生在藍閃石、白雲母、硬柱石(二水鈣長石)、霰石和。 莫氏硬度在6. 5—7之間,在3. 25—3. 35之間。 翡翠的顏色因含有的質量分數不同而顯白或綠色。 一般以白色泛綠種類最為常見,以翠綠色為貴。 因而在硬玉傳入後,被冠以「翡翠」(翡為紅色羽毛,翠為綠色羽毛)之名。 翡翠的流行史沒有軟玉長,其出產地也主要集中於(目前世界上最大的翡翠出產國)、以及沿海。 、、也有少量出產。 翡翠的價值通過顏色(所謂「正、陽、濃、和」)、透明度(「水頭」)質地和重量來評判。 翡翠製品的價格一般不受年代久遠的影響,這一點與軟玉有所不同。 翡翠的原料依照出產方式分為「老坑」和「新坑」等等說法,其中人們將長期受自然界雪水浸泡的翡翠原石稱為「老坑翡翠」,這樣的翡翠外觀一般是偏綠色,據稱有水亮斑的光澤。 因而受到人們的歡迎。 現在人們可以通過強酸浸泡或者雷射蝕刻來填充一些顏色,使品種較差的翡翠在外觀上變得與高檔翡翠類似,現在翡翠在市場上通常以字母A、B、C為標識分辨翡翠製品的質地。 其中A貨翡翠意為未經過化學處理,顏色、結果自然的天然翡翠。 而其他類別的翡翠則或多或少有人工添加的成分。 軟玉 [ ] 現代玉器市場 角閃石、陽起石類軟玉英文中也稱 Nephrite,化學家曾將軟玉命名為「中國玉」。 軟玉(文化分類)的大部分在國際通用標準上並不被認為是玉,而是其他的礦物。 但在少數國家(如中國),它們依然被當作玉的一個類別而交易。 作為國際上通用的軟玉透閃石、陽起石類標準而言,純度和質地較高的是產自和田的玉石,此外,社會上也流行所謂「中國四大名玉」(、、、),而其中真正屬於礦物學上軟玉的只有和田玉和透閃石質的岫巖玉。 軟玉的化學成分是(Ca 2Mg 5 OH 2 Si 4O 11 2),單斜晶系。 顏色由透閃石和陽起石的成份決定。 透閃石主要是白、灰二色,陽起石顏色則根據其含鐵量與元素的程度而在深綠—紅棕—黑色的範圍內波動。 依照軟玉石質的顏色,也有數個亞種:純白色具有油脂光澤的;泛白色的、、、、和以及較為稀少的等。 產於的和田玉是純度較高的一類軟玉。 一般具有玻璃—油脂光澤,礦物比重在2. 80-3. 10之間。 莫氏硬度在6-6. 5之間,顏色因含有的礦物成分不同而呈現純白—霧狀黑等各種顏色,也因此沒有固定的解理態。 和田玉具有玉石中最強的韌性而不易破損。 獨山玉 [ ] 「獨山玉」是主要產自中國河南省北獨山的礦物,屬黝簾石化斜長岩,其中、為主要礦物成分。 蘇聯地質學家E. 基也夫林科曾把獨山玉歸於類的玉石礦床。 但如今依照軟玉的定義它的成分並不屬於玉石。 但中國傳統工藝仍視其為玉雕材料之一。 藍田玉 [ ] 產於中國陝西省藍田縣的綠色或白色。 瑪瑙 [ ] 瑪瑙是玉髓類礦物的一種,經常是混有蛋白石和隱晶質石英的紋帶狀塊體,硬度7-7. 5度,比重2. 65,色彩相當有層次。 有半透明或不透明的。 常用做飾物或玩賞用。 古代陪葬物中常可見到成串的瑪瑙球。 綠松石 [ ] 在歐洲,綠松石被稱為Turquoise。 這個名稱來自法語,是土耳其的稱呼之一,因為這種玉石最早由土耳其進口到歐洲,因此得名。 水晶 [ ] 古代的「水玉」就是現在稱的「水晶」。 石英(英語:quartz)是大陸地殼數量第二多的礦石,僅次於長石,其晶體結構是SiO4矽-氧四面體的連續框架,其中每個氧在兩個四面體之間共享,得到SiO2的總化學式,石英的種類有很多,無色全透明的石英稱為水晶。 歷史 [ ] 軟玉的並不高,因而在已經有人類使用玉為材質的工具。 中國將在對(距今約8000年)的遺址考古發現中發現作為世界上最早的玉器予以認定。 的人也曾在他們的文化遺蹟中發現了眾多遺蹟,證實在紐西蘭玉石也曾流行了數個世紀。 在,玉器也被作為祭祀用的器皿材質之一,尤其是。 在日本歷史上的三大神器中也有玉石的出現。 出土的玉器大多不是當前國際公認的一類軟玉,而是種,亦即文化觀念上的玉石。 因而這一時期出土的玉器材質往往種類繁多,岫巖玉、獨山玉為這一時期的主要玉材。 伴隨著社會的進步,玉石的雕刻工藝日趨進步。 前16世紀中國開始將玉器作為貴族的財富象徵。 並且也分擔政治器皿的職能,帝王在分封貴族、授予大臣財富時往往不乏玉器的存在。 在河南,1976年(商代帝王的妻子)墓中出土了755件,其中囊括了岫巖玉、和田玉(這說明在當時中國地區已經和新疆有了經貿聯繫)等材質製成的玉龍、、、、等裝飾、配件、;在的考古也發現了「跪坐人」等反映社會風氣的配飾。 說明玉器在商代形成了種類繁多,用途廣泛的一個系統,其樣式也有新時代的片狀物檢發展為簡單的配飾、雕件,說明了時主要的工具青銅器加工已經有了很大的發展。 金縷玉衣。 其製作的精良程度代表了當時最先進的玉器製作工藝。 隨著儒家思想對以及地區的影響不斷加深,其學說中關於玉的政治理解也隨之成為一種社會性的共識。 玉器系統也在這一時期日臻完善,形成「」「」職能分工各有不同的體系。 「六器」出自《》「以玉作六器,以禮天地四方:以禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方」,作為天子進行對天地四極進行祭祀,祈禱國家安定,社稷平安的禮器。 而「六瑞」也是出自周禮「以玉作六瑞,以等邦國:王持鎮圭,公持桓圭,侯持信圭,伯持躬圭,子持谷璧,男持蒲璧」,以圭、璧兩種玉器,通過官制的高低緩分出六器,說明當時的已經大體形成。 天子在祭祀天地、時,要用玉冊來刻下銘文;百官封爵以玉器為印信;轉達君令使用玉符、君子以玉為德行操守的標準;中經常以玉作為美好事物的代表象徵。 匪報也,永以為好也。 投我以木桃,報之以瓊瑤。 匪報也,永以為好也。 投我以木李,報之以瓊玖。 匪報也,永以為好也。 巧笑之瑳,佩玉之儺。 中國在時期隨著儒家文化的不斷發展,人們在逐步接受各種派系思想的同時,也接受了玉在文化中的作用。 因而玉的文化意義也在不斷上升,詩歌中、宮殿內、祭台上都有玉器的存在。 其中關於「」的典故在這一時期出現,通過《》、《》等史書不斷延伸,成為極富文化意義的象徵。 玉的文化意韻還是逐漸成形。 後玉器的製作工藝上不斷創新,可以使用玉器的階層,從帝王將相到市井白衣不一而足。 對玉的理解加於了道德的象徵,東漢許慎的《說文》上給予玉五種道德,即「仁、義、智、勇、潔」玉之五德。 玉器也開始逐漸向隨身裝飾和擺放雕件兩個方向發展。 六朝後的玉器開始向寫實的手法上發展,作品大多以人和典故為主題。 宋以後,玉成為世俗化的裝飾。 玉也成為人們驅吉避凶的物品,《明心寶鑑》中蘇黃門曰: 「衣冠佩玉, 可以化強暴; 深居簡出, 可以卻猛獸; 定心寡慾, 可以服鬼神。 」 玉器曾作為上地區的特產之一,(今中國)以出產色澤潔白的軟玉而著稱,在、、都有出土記錄。 和田玉中色澤潔白,有脂肪光澤的玉被稱為「羊脂白玉」而受到人們的喜愛。 此外,新疆盆地與也盛產玉石。 以後玉石的雕刻日漸以裝飾為準,其中不乏時期著名的大型玉雕大禹治水圖,以及其他玉材加工後的名品。 這一時期硬玉翡翠也開始受到社會的歡迎,的中就曾被發現有大量製作極為精良的翡翠玉雕出土,但後來因被盜墓而不知下落。 相關條目 [ ].

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